周一峰

周一峰（1890-1982）是“天風七子”中年歲最長者，他所受到的傳統畫學的修養也遠比其他“六子”要深湛。他原名添甲，一名建韜，字一峰，號逸風，別號懶峰，以字行，廣東番禺人，其父周直（植）生爲清末名茂才，富藏古代書法名畫，一峰幼承家學，濡染其中，因而自小便對傳統繪畫揣摩臨習，頗有心得。後來從其親戚梁緝明家學畫，梁深諳三江派畫，授之以漁。不久，周一峰肄業于教忠師範學堂，從學于張世恩。按：張世恩，字澤農，番禺人，清末在廣州時敏學堂教圖畫課，居廉弟子[1]，一說爲羅岸先之弟子。羅岸先與居廉、何丹山在當時幷稱“嶺南三家”，前二者的畫學均淵源于宋光寶，因而張世恩間接受宋光寶的影響也是顯而易見的，這種影響也在周一峰的畫作中找到本源—也即所謂的來自于傳統畫學的影響。後來周一峰從高奇峰游，其時高氏受日本畫侵淫尤深，周一峰能從高奇峰“折中畫”的變革中熔新、舊畫法于一爐，而以傳統畫法爲主，形成自己的風格。

周一峰長于山水、花鳥，尤以山水爲著。其畫設色明艶，用筆揮灑，已出高氏、居派風貌之外。他曾于香港參加歷次六人畫展（另五人分別爲葉少秉、何漆園、黃少强、趙少昂），據說英吏金文泰曾以重金購其作品多幅，另有某洋婦喜其墨竹麻雀，登門以重金乞畫。這兩個非典型事例雖不能完全說明周一峰的畫所受到的殊譽，但就洋人的審美情趣而言，說明其畫在視覺效果方面所傳遞的信息已達到一定水準。所以專門研究近代嶺南畫人的鄭春霆稱其畫“用筆遒練，設色雅妍，無時下惡習”[ 2 ]， 因而在多次的全國美展和巴拿馬、莫斯科、比利時、柏林等舉行的各國展覽中，也都能見其畫迹。

八年抗戰期間，周一峰不以畫舫爲戀，毅然投筆軍戎，相繼于國民黨第十二集團軍總部及第七兵站總監部服務，輾轉于廣東、江西前綫，所經歷之艱難險阻已非平常畫人所及。即使繁忙軍務，周一峰也未嘗荒廢畫事，在其畫稿中，不少作品正是采自這一時期所寓目之名山勝水。抗戰勝利後，周一峰重返佗城，致力于教育事業。

1949年後，則移居香港，執教于香港保良局義學，爲童子師。偶爾亦授徒，傳其畫學。周一峰享名甚早，嘗與沈仲强、沈鶴巢、鄧芬等雅集禺山師範學堂，揮毫作畫，閱半年不止。晚年則長期客居港島，在當代廣東書畫圈中，知之者不多，而其畫迹也多集中于香江一地。因此對于晚年形迹及畫風之研究，還有待于資料的進一步鈎稽索隱。

就其傳世畫迹而言，大抵有兩種風格，一種爲傳統中國畫風格，不管是皴法、賦色，抑或意境、構圖，繼承了清代嘉、道以來的畫學傳統，頗類當時在嶺南畫壇盛極一時的國畫研究會風格，如廣東省博物館所藏之《桃源圖軸》。山水之外，四君子畫也是極爲傳統的一路。不過，周一峰還有另一種風格，那就是進入高師門庭後受高氏及日本畫影響所形成之“新派畫”風格，這類畫在技法上與傳統中國畫相比有很大的不同，不僅體現在顔料、色彩、水分的相异，還表現在意境的渲染上，對于習慣于傳統國畫的人而言，這類畫最初會給人有耳目一新的感覺。

就傳世畫迹而論，前一種風格占據其畫作之主要部分，且集中在中、晚年時期；後者大多集中在早

年，作品較少。現在見其作品最多的，仍是前者。不過嚴格來講，在這兩種風格中，互有交融，所以有論者稱其畫“融貫新舊，用筆蒼勁，賦色雅淡，一如其人之疏懶甘淡泊也”[3]。

周一峰兼善書法，傳世的書迹中，多爲行書。書法一如其畫，不矯不燥，在一種平和而閑適的心情中討生活，因而四平八穩，充溢著一種恬淡之氣。