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高劍父先生簡介

歐豪年

高劍父先生名侖,又名卓庭、爵庭、鵲庭,劍父乃其字,廣東番禺籍,生于清光緒五年己巳,公元一八七九。留學日本,時孫中山先生在日組同盟會,受感召加盟,歸國後,負責廣東同盟會事務,黃克强組中國暗殺團舉爲團長。辛亥革命、廣東光復之役,任决死隊。民國建元,功成不居,獻身藝術,創春睡畫院,主教南中美專、市立美專,誘掖後進,不遺餘力。所以我們今日論劍父先生的藝術事功,就其立德、立功、立言三方面,分別縷述如下︰ 

一、革命盛德︰劍父先生既矢志革命,在日本會見孫中山先生,即加入同盟會,未久奉命回國參與實際革命行動。辛亥前後,廣東各次的舉義,劍父先生可說無役不與。像最驚天動地的三月二十九日之役,他自任敢死隊。丁未,孫中山先生命日人萱野自長崎用幸運丸運械至廣東汕尾,接濟許雪秋等起義,劍父先生的任務是接應。失敗以後,二辰丸事件,他本决定親與攻擊,但後又因中變失敗。己酉年三月,奉命組織「中國暗殺團」,劍父先生被舉爲團長。廣州有南武公學爲當時同盟會的機關所在,劍父先生即任教其間,以掩護工作,又開設「守珍閣」裱畫店爲《時事畫報》的秘密發行所。清廷派滿人鳳山繼任廣州將軍,以鎮壓革命活動,《時事畫報》便刊出《鳳山行裝圖》一漫畫,爲劍父先生手筆,給鳳山行李滿篋利刃,表示其來粵將大開殺戒,如此大膽露骨之宣傳,直可謂置生死于度外。劍父先生雖致力革命,但民國建元後,却功成不居,終身獻身于藝術,其偉大之人格精神,殊足敬佩。 

二、藝術事功︰劍父先生少時既曾師同鄉前輩,番禺隔山嘯月琴館之居巢、居廉兩畫師,居氏兄弟重寫生,劍父先生身受取法自然的啓迪,對寫生花卉草蟲,已有深厚造詣。後赴日本,因更得他山之助,幷受世界藝術思潮影響,認爲國畫亦不能墨守成規,乃待新變,加以平日對自然事物,體察既深,悟出中西畫理有共通處,思得西畫學理參酌爲用,故亦加入白馬會、太平洋會、水彩畫會等習西洋畫理法。後游天竺習印度畫,複鑽研波斯、埃及畫,擷取古今中外畫學的精華,一爐共冶,以求真、善、美合一。歸國以後,專以創作,山、川、雲、樹、花、鳥、蟲、魚、人物、走獸固常所畫,即飛機、汽車、路旁電杆、時服人物,亦多采納入畫。善用渴筆、禿筆,分披縱橫。蒼莽郁勃,自成家法。劍父先生寫山水多能表達實景,如「雷峰夕照」、「琲e落日」等名作,長烟滿目,古迹蒼凉之象,躍然紙上。人物畫如「南國詩人」一作,在脫略毫素中,寫出詩人溫柔敦厚之風度,而憂國傷時之情緒,亦于畫中人眉宇間可見。當年參展柏林中德美展,爲德政府重金購藏于柏林國家博物院之「松風水月」一作,寫多重月影,團團重迭及散碎于水波上,同具「浮光耀金,靜影沉璧」之致;與勁挺松風,相映成趣。他如藤葛之野逸,老樹之蒼勁,梅、蘭、菊、竹之清瘦高雅,走獸之沈雄,加以書法狂草,走筆如龍,與畫相合,有渾成之感。 

三、著述卓識︰劍父先生的著述當以論藝術爲主要內容,其中心思想尚新變,重現代精神,主中西藝術交流等數點。其所著《我的現代國畫觀》一書,在〈論傳統的演變〉一文中,針對數百年來中國畫壇風氣,雖然評語激烈,但能切中時弊,即就今日視之,意義猶新。他所主張國畫現代化,更索性提出「藝術革命」的口號。至于如何現代化及如何革命法,其說認爲︰「現代藝術也不是前無古人,一空依傍,如幻術般的突然而來,尋不出它的來踪去迹,所以要理解現代中國畫,必須先理解古代中國畫的源流、思想、作風,然後容易認識現代中國畫。」又說︰「現代的繪畫,與古畫間主要的分別,不應該只形式上的,而應該是思想上的。」劍父先生除所作《我的現代國畫觀》外,生平著作尚有《中國現代的繪畫》、《國畫新路向》、《蛙聲集》、《佛國記》、《劍父碎金》、《喜馬拉雅山的研究》、《佛教革命論》、《聽秋閣畫跋》、《春睡藝談》等書。先生晚年隱居澳門,民國四十年辛卯,公元一九五一病卒。

 

轉載自中央研究院嶺南美術館

 

 

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